禅修期间，弟子们都参话头，有一个弟子参的是“打鼾的声音是什么？”，有所体会，要老和尚为他开示，他说：大恩大德的老和尚；弟子在这第六次禅七得了一点心得，恭请老尚指正。弟子报到的第一天晚上，听到彼起此落的打鼾声，吵得不能入眠愈听愈烦，夜愈深愈气，捱到凌晨二、三点才迷迷糊糊入睡。第二天晚上又是一样无法入眠，捱到一点钟，不得已盘起腿来依照老和尚开示之“喝赵州茶”之方法参，谁起烦恼？
是耳朵听声音呢？还是六根的那一根听呢？无疑是耳朵。但睡著的时候为什么没有听到？那应该是心在听，于是按《楞严经》“七处征心”参。参的结果心不在内、不再外、亦不在中间，无有定处，但不能否定有心的作用。参来参去了不得。因此参打鼾的声音是什么？想来想去，了知声音本身应不善不恶，既不善不恶为何会对此起烦恼。古代有一国王娶了个很漂亮的王妃，但从来不会笑，也不会生气，任何表情都没，简直是一个木偶人。
过了两年也是如此，三年也如此。国王起烦恼了，发布公告，如果有人一句话使王妃笑，另一句话使王妃生气者，赏一大马车之金银财宝，很多人尝试均告失败。最后有一个人，带了一条狗见国王，他到王妃面前扑通一声，向狗跪下叫了一声爸爸，王妃听了哈哈大笑，笑得好开心，心想这个傻瓜向狗称爸爸，真傻！等到王妃笑完，他向王妃跪下叫一声妈妈，王妃听了气得跳起来，心想难道我是狗？她要求国王治罪。
国王依言赏给他一大马车之金银财宝，但三天后判他斩首之罪。叫爸妈在一般场合是天经地义之事。同样一句爸妈，不同因缘组合，会产生正巧相反天大差异之果报。可见声音本身是虚妄不实，不是绝对的，而是虚妄的幻相而已，因此想起《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄，”如能彻底体会声音是幻相，是依因缘而变，自性不可得，终而体悟“体性本空”之真义。对虚妄不实之幻相，何以有那么大的烦恼？
此时产生很大的惭愧心，辛苦修行五十三年竟克服不了这芝麻小事，惭愧地掉眼泪，于是继续参。声音是因缘所生的幻相，虚妄不实，体性本空。空性是不落二边，清净无边的中道实相，参来参去似乎参的心融入空性，此时如触电般地震动一下，于是立即端正身心，拿出这一年来日夜用功的修持功夫，念念回归自性，说也奇怪，一修持，刚才的迷妄，烦恼一扫而尽，同时发现一个清清楚楚、了了分明的心，似乎如雨后太阳，灿烂在虚空中。
啊！这个心就是本具的本心本性，释迦牟尼佛说的“众生本具的智慧德相”，不但我们本具的心，本来清净，一切的相也本来清净，因为我们的无明妄念盖住才会起分别心，造成种种业障而轮回。了了分明的心是清净，一切相、性、清净，故十方境界一切清净，此时体会到《华严经》所云之“性相圆融”，“心境一如”的境界。同时体会到“狂心顿歇，歇即菩提”的身历其境的境界。的确，气恼的妄念狂心顿歇之同时，发现本具之“不动觉性”。
刚才气恼的心与不动觉性，的确不一不二，于是深觉 老和尚是大彻大悟的一代高僧，老和尚实修实证的“中道实相”以最容易了解的白话开导我们一群迷妄的众生。弟子在这次禅七对老和尚产生更深一层的信心，只要老老实实依老和尚开示之法门修持，必定能大解脱，并且可以明心见性，见性成佛。同修们，他是见到本性了吗？评论区留下你的建议。